佛说楼阁正法甘露鼓经

阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等七千由旬。布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉甚至缘觉等。若宛释迦牟尼应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安圣像同彼麦粒。安葬舍利如白芥子。小编说此福广大而后来居上彼。

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阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以致以彼七宝作两千芸芸众生。布施供养四方众僧。及于四果以致缘觉。若有如来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果各种严肃相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无差别。作者说此福广大而后起之秀彼。何以故。阿难陀。世尊施戒忍辱精进静虑。及任何智无量无边。甚至十力四智三不共法及四念处。以致大悲亦无量无边。盖以如来佛好似是功德故。

于半贤劫断灭众生如是忧虑。风流倜傥千四佛。于半劫中诞生。涅盘。正法灭已。然后本身真是阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。小编之寿命声闻弟子。反反复复等一点差别也没有。如千四佛于半劫中调伏众生。愿自身亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛全部声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。于诸佛所无有尊重。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧中伤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。释迦牟尼佛。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫不时灭尽。若自身涅盘正法贤劫俱灭尽已。小编之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。四十八相璎珞其身。风度翩翩一相中有四十种好。次第庄重遍至十方无量无边无佛世界。风度翩翩生机勃勃化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。

阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此养老四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若犹如来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安圣像同彼麦粒。安葬舍利如白芥子。笔者说此福广大而后发先至彼。

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阿难陀。世尊应正等觉说是法时。七千大千社会风气遍布振动。尔时尊者阿难陀白佛言。世尊。今此生命刑当云何名云何受持。佛告阿难陀。此经名正法甘露鼓。亦名未有有正法。如是受持。尔时尊者阿难陀。以希有心承佛上谕。信受奉持顶礼而退。

若彼世界病劫起时无有佛法。是化神仙塑像亦当至中。教导众生如前所说。若诸世界无宝物者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸宝物自然发出纯金之藏。若诸世界拥有动物。离诸善根诸苦缠身。作者当于中雨忧陀娑香栴檀沉水各个诸香。令诸众生断压抑病诸邪见病身第四次全国代表大会病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。释迦牟尼。我行菩萨道时。当作如是受益众生。

阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族姓女。以七宝作西牛货洲如圆五月。纵广正等六千由旬。以此布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如叶。中安圣像同彼麦粒。安葬舍利如白芥子。小编说此福而后发先至彼。

《悲华经》说:韦驮菩萨在过驾鹤归西跟释尊等同为兄弟。过去劫转轮圣王有风度翩翩千个外甥,同为兄弟,千子学佛后逐条发愿,那时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候笔者给您们做维护临时约法,护持你们,等你们一切成佛之后,作者最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为咱们贤劫的千佛,释尊为第四尊,韦驮菩萨形成最平生机勃勃尊,名字叫楼至佛。

如小编听他们讲。有时如来在舍鲁国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心。诣释迦牟尼所。到佛所已。用彼头顶礼如来佛足。修敬毕已住立一面。尔时尊者阿难陀白释迦牟尼佛言。云何种于清净善根。云何作曼拏罗。云何归依受持学处。云何合十指掌。恭敬如来成何善业。世尊。云何轮回善根不灭。云何业尽得到涅盘。作释迦牟尼佛像云何功德。如来告言。阿难陀。当于五德而净修持。又说以什么语发于自心发于他心。复令贤圣得心欢跃。善业巍巍所求皆得。身谢命平生善逝天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。作四方曼拏罗。小编说彼人当来之世。于北俱卢洲为富贵主。身殁之后生忉利天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。如半月形作曼拏罗。作者说彼人当来之世。于东胜身洲为富贵主。身殁之后生夜摩天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。作圆曼拏罗。笔者说彼人当来之世。于西牛货洲为富贵主。身殁之后生兜率天。阿难陀。若有发心为于佛故伸乎供养。如彼车形作曼拏罗。笔者说彼人当来之世。于南阎浮洲为富贵主。身殁之后生物化学乐天。阿难陀。若有迷信于佛及以法僧护持净戒。作者说彼善根福无量无边。一切声闻及与缘觉。尽涅盘际无能较量。

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阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉以至缘觉。若犹如来应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。各种庄重相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前没有差距。作者说此福广大而后来居上彼。

若有众生欲行善根。小编当为其开示善根。彼诸释迦牟尼般涅盘后正法垂灭。小编于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。笔者当训诲一切万物。持不杀戒以致正见。于十恶中拔精粹生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。笔者当灭此劫浊命浊众生浊忧虑浊见浊。令无有余。于贫病交迫劫。小编当劝化一切万物。安止住于檀波罗蜜以致般若大树黄梨。亦如是小编劝众生住六大波罗蜜时。众生全数一切饥饿。黑闇秽浊怨贼不以为意诤。及诸郁闷悉令寂静。于疾疫劫。我当训诲一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生全体疾疫黑闇当令灭尽。

尔时释尊告尊者阿难陀。随汝意知彼红芙蓉松软无垢。无忧树叶铜色微妙。笔者舌如彼舒覆面门甚至发际如汝所见。阿难陀。哪个人以妄语绮语恶口两舌。而能有此世尊应正等觉。语唯真实舌乃如是。阿难陀。若有归命合掌顶礼于彼释尊释迦牟尼佛应正等觉。作此归依者。彼之有情为自个儿救度。何以故。阿难陀。释尊法界而调控故。若有义气决定合掌礼拜及以布施。阿难陀。又复有人如洗其手及涤诸器。同此少时发利生心。愿彼全体一切万物悉得安乐。阿难陀。笔者说此人开于福门。闭于恶趣得免三劫。云何三劫。谓刀兵劫疫病劫饔飧不济劫。阿难陀。又若有人二二日持此隔断杀生之戒。彼人不生刀兵劫中。若以意气风发诃梨勒布施众僧。彼人不生疫病之劫。若今后生可畏盂饮食施于众僧。彼人当得不生饥荒之劫。阿难陀。有三善根点不清无边。处轮回中亦不灭尽当趣涅盘。阿难陀。何等为三。谓于释迦牟尼佛而种善根。数不清无边处轮回中。亦不灭尽终趣涅盘。于法于僧而种善根亦数不清无边。处轮回中亦不灭尽。当来必需趣于涅盘。

自个儿成阿耨多罗三藐三菩提已。充作如是佛事。般涅盘后舍利复至广大

西方中印度共和国惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

世界。如是利润众生。如来佛。若我所愿不成不得己利。无法与诸众生作大医王。无法受益者。今者亦复不应与小编授阿耨多罗三藐三菩提记。释尊。所与万顷无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提访员。笔者亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻鬼世界中。世尊。若本人所愿成就得己利者。释迦牟尼今者当称扬小编。

佛说楼阁处决甘露鼓经

韦驮天将,菩萨化身,拥护佛法誓弘深,宝杵镇魔军,功德难伦,祈祷副群心。 南无普眼菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。

尔时释尊以世尊进献。谓阿难陀言。而汝见彼南阎浮洲。阿难陀白如来言。唯然已见。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正等八千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉以至缘觉等。若犹释迦牟尼佛应正等觉般涅盘后。用彼泥团作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安神的图像同彼麦粒。安葬舍利如白芥子。笔者说此福广大而后发先至彼。

世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。各样助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿本身在初奉施饮食。般涅盘后吸取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。隔开分离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。

佛说楼阁生命刑甘露鼓经

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在韦驮神道的圣诞日,普请念颂《悲华经》中,菩萨得授记成佛时的大愿:

轶事释尊涅槃后,有叁个捷疾鬼盗走两颗佛牙舍利,韦陀及时赶过,奋力夺回。由此佛教将韦陀尊为肃清邪魔、护持佛法的上帝,也是护法伽蓝之生机勃勃(据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》说,伊斯兰教伽蓝神是拥戴伽蓝亦即寺院的神卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。

韦驮,未来也常写作韦陀,是伊斯兰教护法神。相传姓韦名琨,是南边广目天王麾下的八大神将之黄金时代,位居二十三员神将之首。

鬼盗双牙之说,出《大般涅槃经后分》:“尔时帝释持七宝瓶至荼毗所,其火不日常自然灭尽,帝释即开世尊宝棺,欲请佛牙。楼豆言:‘莫辄自取,可待民众共分。’释言:‘佛先与自己黄金年代牙舍利,是以自己来火灭。’于佛口中右畔上颔取牙舍利,即还天上,起塔供养。尔时有二捷疾罗刹,隐身随帝释后,众皆不见,偷取一双佛牙舍利。”

汉地古寺是从汉代开头供奉韦陀,称为韦陀菩萨,站在弥勒圣像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,也护助出家人。

时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男士。汝于来世作大医王。令诸众生离诸郁闷。是故字汝为火净孙思邈。佛告火净白山药王。汝于来世过大器晚成黑龙江沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分贤劫中后生可畏千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。以致如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至释尊应正遍知明行足善逝尘世解无中士调御娃他爹天人师佛释尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛全数弟子等无差距。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。甚至生天人中反反复复……

农历五月尾三,是东正教大维护临时约法韦驮菩萨圣诞。

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